「森田療法」における一エピソード（長い前置き付き）
岩井寛「森田療法」講談社現代新書を読む。「あるがまま」について考えるためだ。
■おそらく、身体的直感は肯定的な形で訪れることが多く、一方意識的直感は否定的な形で訪れることが多いのだろう。
■今の身体が、新しい身体を直感し、演劇という運動を志向するとき、意識（言語）は、それを「今ここにない身体」と否定形に翻訳する。否定は充填を望むので、まさにその位置に「正しくて豊かな身体」というフィクションが裏打ちされる。
■例えば以下のような主張がある
「現代生活において、身体はその可能性・可塑性をまったく失ってしまった。意識と自然をつなぐモノとして、また、思想と感情の生成するコトとしての身体は、現代社会の複雑さをいわば、影法師のように引き受けてしまうことで、乾涸びた実在に疎外されてしまった。このカラダを再び我々の身体とするために、演劇は甦らなければならない*1」
が、私達は「失われた」「本当の」身体などあるのか？と疑わねばならない。
確かに、子供向けのワークショップなどに参加すると、現在の子供の固さ脆さ細さってどうよ、と実感する。そして、ワークショップが進むにつれ楽しそうにはしゃぐ子供の姿に、ああ、これが本来の子供の姿だよなあ、と素朴な感動*2も受ける。
■けれど、私達が責任をもって語れるのは、精々数十年前の身体と今の身体の間の差異でしかない。その二点を結んで乱暴に過去にのばした先に「本当の身体」があるわけがない。
■といって、現在の身体を全肯定するところから演劇は始まらない。既に私達の身体は演劇を志向しているのだ。その志向に目をつぶって、無条件に現在の身体を賞賛することは、演劇に向かっている身体の直感を知らず知らず裏切ってしまう。
■整理すると、課題はこうである。演劇を「本来の身体」という仮設なしに行うこと。しかも、演劇を志向する、私達の身体を裏切らないこと。
■森田療法の「あるがまま」という概念を検討することで、いわば演劇にとっての「あるがままの身体」を発見できるだろうか。これが僕の考えていたことだ。
■実は森田療法については、一種いかがわしいイメージをもっていた(いる)。上に書いたフィクション（例えば「本来の心身」）を思想の核心としているのではないかというイメージだ。同じようないかがわしさは野口体操にも、メソッド演技にも持っている（いた）。
■メソッドについては、マイケル・チェホフが案内の人だったように、森田療法については大澤真幸が案内の人だった。この二人はともに、それぞれの思想圏を、失われた本当の身体への「旅の物語」ではなく、振幅し往還する運動という立場で案内してくれたのである。
■だから物語を、実践で読み越えていく*3、そういう問題意識をもって本書を開いたのであった。
■が、（と、やっと、ここから本題である）まず私を捉えたのは、著者岩井寛自身の経験談であった。子供が欲しかったが４回流産を経験し、５回目にやっと生まれた子供も生後３日でなくなった。という挿話である。新書の45ページ「筆者自身の体験例(2)」を是非読んで欲しい。できれば47ページ1行目まで読んで、そこで一旦本を閉じ、岩井の心境を想像してから47ページ2行目以降を読んで欲しい。
■告白します。泣きました。それも地下鉄で。新書を読んで泣いたのは初めてではないだろうか。
■それでも演劇家の悲しい習癖で、「これ、『父親・男子サラリーマンのための演劇講座*4』のメイン・エクササイズに使えるな」などと考えてしまった。
45ページから47ページ1行目までをコピーし、どんな形でもいいから一人芝居をする。発表が終わり、ディスカッションを行った後、47ページ2行目以降を配布するのだ。*5
■さて「森田療法」で泣けた方は、続いて、191ページからの「おわりに」を読んでください。そして最後に先頭にある松岡正剛*6の書いた文章を読んでください。多分、あなたは本を買ってしまう。買わざるを得ない。
■*7
